......................................................................................................................................................
"J'ai le plaisir de vous annoncer, de la part des trois éditeurs de ce volume (J.-P. Boudet, Ph. Faure et Ch. Renoux), la parution, aux PUR, des Actes du colloque interdisciciplinaire, "De Socrate à Tintin", bel exemple de rencontre interdisciplinaire et transhistorique."
"J'ai le plaisir de vous annoncer, de la part des trois éditeurs de ce volume (J.-P. Boudet, Ph. Faure et Ch. Renoux), la parution, aux PUR, des Actes du colloque interdisciciplinaire, "De Socrate à Tintin", bel exemple de rencontre interdisciplinaire et transhistorique."
Bernard Ribémont
........................................................................................................................................................
Titre : De Socrate à Tintin, anges gardiens et démons familiers de l'Antiquité à nos jours.
Sous la direction de : Jean-Patrice Boudet, Philippe Faure et Christian Renoux
Auteurs : Jean-Patrice Boudet, Michèle Broze, Anna Caiozzo, Philippe Faure, Dominique Frère, Ulrike Krampl, Pierre Lory, Armando Maggi, Jean-Marc Mandosio, Emilia Ndiaye, Marco Pasi, Christian Renoux, Isabelle Saint-Martin, Andrei Timotin, Luc Révillon, Carine Van Liefferinge, Julien Véronèse, Bernard Vilain
Éditions : PUR
Date de parution : 2011
ISBN : 978-2-7535-1388-4
Prix : 19€ (commander)
Domaine : histoire longue durée
Collection : histoire
Format : 16,5x24 cm
Nombre de pages : 332 p.
Participations orléanaises :
-> "Introduction" ; "Démons familiers et anges gardiens dans la magie médiévale"
Jean-Patrice Boudet
-> "Lar familiaris et genius : les divinités familières à Rome"
Emilia Ndiaye et Bernard Vilain
-> "Ange bon et ange mauvais des Pères de l’Église au Moyen Âge"
Philippe Faure
-> "Anges et démons personnels dans l’oeuvre de Pelagius de Majorque (xve siècle)"
Julien Véronèse
-> "Christoph Haizmann († 1700) entre démons familiers et ange gardien"
Christian Renoux
Résumé :
L'idée selon laquelle l'être humain est accompagné par deux entités, l'une bénéfique, l'autre maléfique, traverse l'histoire de l'Antiquité à nos jours. Cet ouvrage l'analyse dans la longue durée, en variant approches et les sources, en étendant le regard de l'Orient musulman à l'Occident médiéval et moderne, du monde hellénistique aux productions culturelles contemporaines.
Au cours de ce voyage dans le temps et l’espace, le lecteur rencontrera
une grande diversité de figures de l’invisible, aux fonctions multiples, débordant
bien souvent les normes définies par les autorités religieuses. Gardiens et
compagnons, agents d’une révélation, assistants du magicien, porteurs d’une
sagesse ou d’un pouvoir divinatoire, pôles spirituels ou génies inspirateurs,
les anges, daimōnes, démons et djinns ont tissé une gamme de relations très
étendue avec l’être humain, des plus élevées au moins avouables. Mais que l’on
ne s’y trompe pas : par-delà les aspects pittoresques de ces relations, le présent
ouvrage contribue à renouveler de manière originale l’histoire de la construction
des notions d’individu et de conscience de soi. Les différentes conceptions
relatives à ces êtres invisibles tendent à faire de l’homme un champ de forces
en mouvement, un être ouvert sur des états supérieurs de la réalité, qui visent
à structurer son esprit et son rapport au monde.
une grande diversité de figures de l’invisible, aux fonctions multiples, débordant
bien souvent les normes définies par les autorités religieuses. Gardiens et
compagnons, agents d’une révélation, assistants du magicien, porteurs d’une
sagesse ou d’un pouvoir divinatoire, pôles spirituels ou génies inspirateurs,
les anges, daimōnes, démons et djinns ont tissé une gamme de relations très
étendue avec l’être humain, des plus élevées au moins avouables. Mais que l’on
ne s’y trompe pas : par-delà les aspects pittoresques de ces relations, le présent
ouvrage contribue à renouveler de manière originale l’histoire de la construction
des notions d’individu et de conscience de soi. Les différentes conceptions
relatives à ces êtres invisibles tendent à faire de l’homme un champ de forces
en mouvement, un être ouvert sur des états supérieurs de la réalité, qui visent
à structurer son esprit et son rapport au monde.
